В феврале 1660 года явился в Енисейскую съезжую избу «тюремной целовальник» Корнило Трофимов и заявил воеводе И.И. Ржевскому, что «тюремной сиделец, послуживец Еремия Пашкова, Ондрюшка Салтанов, сказывает за собою государево великое дело»… Салтанов немедленно приведен был к воеводе и подячему В. Панову, и «в роспросе сказал: тюремной — де сиделец Григорей Плещеев стреляет из пищали по башне, а на той — де башне образ Всемилостивого Спаса...

Отписка воеводы Илимскаго острога Богдана Денисьевича Оладьина, в апреле 1652 года:
22 аареля явился в сезжую избу «ссыльной торговой человек москвитин» Герасим Коноплин и «извещал словесно» на промышленнаго человека Никифора Ондреева, у котораго он нашел «ворожебныя письма»...

В конце 1701 г. Верхотурский воевода стольник Кузьма Петрович Козлов получил такой указ Сибирскаго приказа: предписывается «ясашным людям промыслить 10 соболей живых самых добрых, да на Верхотурье ж, наломав камеею магнита самаго добраго 10 пуд, кем пригоже, и те соболи и магнить прислать» в Москву...

Сургутский воевода Лев Вельяминов-Зернов, по случаю смерти двух казачьих атаманов писал Сибирскому приказу, в сентябре 1701 г., что «в Сургуте ныне без атаманов меж служилыми людьми неустроение, потопу что иных никаких начальных людей у них служилых людей опричь атаманов нет, и смотреть над ними и ко всяким делам без атаманов выбирать и в посылки наряжать, а над иными во пьянстве всякого дурна смотреть стало некому... 

Отписка Тобольских воевод кн. Михаила Темкина - Ростовскаго с товарищи, в декабре 1638 г.: по государевой грамоте из Сибирскаго приказа "велено нам, холопем твоим, травы зверобою и цвету тое травы взяв у сибирских служилых людей, у кого сыщетца, добрые и свежие, которую они збирали себе про запас от ран и от убою нынешняго лета, весом с пуд, да кедровой смолы с пуд, все прислать к тебе государю к Москве..."

Поводом к исследованию типологии и принципов архитектурного формообразования храмов «эпохи землепроходцев», то есть периода первичного освоения русским народом Дальнего Востока в XVII — начале XVIII вв., послужило совместное решение Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата РПЦ и посольства России в Китае о строительстве на территории посольства в Пекине русского православного храма, принятое в 2003 г. По инициативе представителя РПЦ в Китае протоиерея Дионисия Поздняева проектирование храма было поручено Архитектурной мастерской В. Демидова (Владивосток). При подготовке исходных данных для разработки проекта Посол России в КНР П. Рочегов выразил настоятельное пожелание, чтобы храм был запроектирован и сооружен деревянным и своим внешним видом был близок к храму Воскресения Христова Аблазинского острога на Амуре (1665 — 1689) — главного русского опорного пункта при первичном освоении Приамурья в XVII веке...