Начальный этап смены культурных эпох, отчетливо наметившийся к рубежу XVI и XVII столетий, совпал с экстремальной ситуацией времен Смуты. В дальнейшем одним из достаточно заметных проявлений процесса культурной переориентации стал период «нестроений» в русской церковной жизни, сопровождавшийся ростом религиозного индифферентизма, на почве которого возникали духовные искания, нередко приводившие к отходу от общепринятых норм православия. На восточных окраинах страны, где позиции церкви на протяжении всего XVII в. были достаточно слабыми, а пришлое население в значительной степени формировалось за счет ссыльных, в числе которых было немало иноземцев, как принадлежавших к неправославным конфессиям, так и вынужденных принять православное крещение, эта проблема стояла особенно остро. Не случайно в одной из патриарших грамот 1622 г., адресованных первому сибирскому архиепископу Киприану, специально обращалось внимание на тот факт, что «в сибирских городах многие русские люди и иноземцы, литва и немцы, которые в нашу православную веру крещены, крестов на себе не носят, постных дней не хранят» и совершают иные бесчинства...

Статья рассказывает о Верхотурской таможне в период первых лет ее деятельности. Главное внимание уделено сбору таможенных пошлин верхотурскими служилыми людьми на реках Сылве и Ирени

The article is about Verkhoturie customs during the first years of its operation. The article focuses on collection of customs duties by Verkhoturie serving people on rivers Sylva and Iren

Русская армия XVII – начала XVIII в. в последнее время все чаще привлекает внимание исследователей. В рамках этой тематики историков в первую очередь интересуют пути формирования в России регулярных войск, а конкретнее – вопрос о том, насколько петровская военная реформа была подготовлена первыми Романовыми. Он не нов для нашей историографии, решался исследователями по-разному, но рассматривался главным образом на материалах центральных районов страны без должного учета региональной специфики.
Большой интерес в этой связи представляет попытка новосибирского историка А.В. Дмитриева изучить региональный опыт реформирования русской армии в XVII в. применительно к территории Западной Сибири...

Статья посвящена одной из разновидностей судебного документа XVII века – сказке.

В начале XVII в. Русское государство установило посольские отношения с монгольским княжеством Алтан-ханов, с которым на протяжении всего века происходил обмен посольствами.
На русско-монгольских (алтан-хановских) переговорах обсуждались разные вопросы — принятие шерти, вопрос о взимании дани с сибирских племен (кыргызов, телеутов, матов, аринцев и др.), торговая проблема и др.
Одним из основных вопросов на переговорах между сторонами был вопрос о шерти (шертовать — приносить присягу, давать клятву), т.е. проблема приведения Алтан-хана под «высокую государеву руку». Российская сторона ставила перед посольствами основную цель — добиться признания Алтан-ханами российского подданства...

...Публикуемый ниже документ выявлен нами в Российском государственном архиве древних актов в Москве, и благодаря любезности заместителя директора архива И.А. Балакаевой его микрофильмированная копия была предоставлена нам для археографической обработки. Уникальность источника и его значимость, помимо прочего, заключаются, на наш взгляд, в данных наружного обмера Иркутского острога, информации о длине его стен. В других описаниях таких сведений нет, поэтому из одной работы в другую переходят сообщения о правильном квадрате, который якобы представлял собой острог. В публикуемом документе обращает на себя внимание подробный перечень орудий и боеприпасов гарнизонной артиллерии, находящегося на хранении воинского имущества. Объяснение этой особенности следует искать в том, что принимал по описи город селенгинский комендант, старый и опытный военный, основатель крупных сибирских крепостей, командир различных гарнизонных частей полковник Иван Дмитриевич Бухгольц...

Челобитные сибирских служилых людей первого столетия русской колонизации, написанные в целях повышения чиновного статуса или улучшения материального положения, интересны в нескольких отношениях. Как документы личного происхождения (хотя и созданные в рамках определенного формуляра) они в какой-то мере заменяют отсутствовавший в XVII в. жанр автобиографической мемуаристики. Зачастую они являются единственным подробным источником сведений о людях, чьи имена связаны с теми или иными историческими событиями, но чье происхождение, возраст, предшествующая карьера историкам не были известны...

Статья посвящена становлению культурных традиций в Сибири в 17 веке, которые были привнесены из Центральной России. Проведенное исследование позволяет рассмотреть развитие основ сибирской культуры, которое шло по нескольким направлениям:создание традиционных архитектурных форм при строительстве городов, привнесение книжной культуры и творение церковного иконописания. Все вышеуказанные факторы повлияли на создание образа государственной власти в сознании сибирских жителей. Становление культурных традиций послужило установлению церковных канонов и основ православия с целью консолидации населения Сибири и укрепления российской государственности.

The article considers the evolvement of cultural traditions in Siberia which were brought from the Central Russia during 17th century. The alleged research helps to examine the evolution of Siberian culture which has gone in several ways. The main directions were creation of traditional architecture for urban constructions as well as placement for the bookish culture and canonical icon-painting. These factors influenced on the creation of state authority image in the mind of Siberians. And finally engagement of the cultural traditions moved to establishing of Orthodox Church with canons and brought to consolidation of Siberians and Russian state enforcement.

Со времени завоевания Сибири Ермаком сибирское служилое казачество, в отличии от донского и запорожского, формировалось по царскому указу и наказам воевод, в том числе и за счет ссылки в Сибирь пленных «иноземцев» — «черкас», «литви» и «немцев». В Московском государстве в то время часть нынешних украинцев и белорусы именовались «литвой», «литвинами» или «литовскими людьми», поскольку половина современных украинских земель и вся Белоруссия входили в состав Великого княжества Литовского (ВКЛ), а затем и Речи Посполитой — союзного государства Польши и ВКЛ. «Черкасы» представляли вольное запорожское казачество, пополнявшееся в основном за счет людей, беглых от притеснений властей сопредельных государств...

Новый летописец  – «самое обширное повествование о событиях в России конца XVI – первой трети XVII в.» – открывается статьей о разгроме «юрта» Кучума «дружиной» Ермака, ибо, как был убежден А.А. Преображенский, книжник, близкий к патриарху Филарету, хотел показать, что включение Сибири в состав России – это продолжение побед над Казанью и Астраханью. Видному историку думалось, что «для представителя новой династии требовалось нечто неожиданное, отвечающее величию державы, ее расширению», почему «Сибирский вопрос» и поставлен «во главу угла» НЛ . Такая мысль кажется нам явно произвольной...